尔时慈氏菩萨摩诃萨告妙吉祥菩萨言：“汝 今自诣彼佛会中，非我所往。何以故？此甚难 故。彼佛会中诸大菩萨，皆悉已得陀罗尼门， 住无著智具诸善法，虽彼集会若见若闻，诸 有相者我皆不能。妙吉祥！汝今当知，若以如 来色身有所见者，实无可见，是故我今所不 能见；若以如来法身有所见者，法身即是法 性，于法性中无见无闻、无所供养、无所瞻礼、 无所了知。”

妙吉祥菩萨言：“汝今随顺往彼供 养如来。”慈氏菩萨言：“不也。妙吉祥！非我所供 养如来。何以故？无有如来能供养者。如来 即是真如法，真如法中无有二相，真如法者 即是如来。”

妙吉祥菩萨问言：“即此无二相，汝 当云何说？”

慈氏答言：“妙吉祥！烦恼一性及种 种姓，此说为二；若了一性即种种，是无二法； 若起分别此是烦恼、此出世间，作是见者即 为二相。又若分别此是持戒、此非持戒；此声 闻法、此缘觉法；此是佈施、此非佈施；此是正 道、此是邪道；此是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿 罗汉，此是缘觉、此是菩萨、此是如来、应供、正 等正觉；此法断灭、此法有想；此法决定、此不 决定；此法是智所知、此法为识所识；此证觉 道、此涅盘道。作如是等有分别者，皆为二 相，于二相中随识所转；若能不起如是等相， 是无二法。妙吉祥！若我以劫或以劫尽说是 无二法，假使辩才智慧说不能尽，亦复不能 知其边际。何以故？彼一切法離种种姓，若中 若边皆不可见亦不可得。”

妙吉祥菩萨言：“大 哉慈氏！汝已证得无生法忍，故作是说。如是 如是！假使若我以劫或以劫尽，说是无二法， 亦非辩才智慧说所能尽。”

慈氏菩萨言：“妙吉 祥！莫于文字而生有想，彼一切法離诸文字， 是无生相亦无所动。”